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红砖讲堂人气开讲“福柯在中国”

11月29日,纪念福柯逝世30周年的“福柯在中国”研讨会在红砖美术馆多功能厅召开。这次活动由首都师范大学文化研究院和红砖美术馆联合举办,由汪民安教授主持,共邀请到包括汪民安教授在内的20位国内福柯研究领域学者,从上午9:00开始,针对福柯在政治、哲学、伦理、艺术等各领域提出的主张和成果进行了为期一天的研讨。
 
研讨会吸引了大量相关领域研究者及福柯爱好者来到美术馆,并积极参与到研讨会当中。根据研究主题的不同,研讨会被划分为四场依次进行,每场有四位学者进行时长20分钟的报告。
汪民安   活动发起人    首都师范大学教授
赖立里    北京大学医学部老师

福柯与政治

第一场由清华大学陈永国教授主持,围绕福柯与政治展开,讨论了福柯理论中的生命政治、自由和权利、国家概念以及政治学领域内对福柯的研究现状。中国人民大学的张旭教授提出看似无关的“说真话”和生命政治之间的联系并指出这两者的交汇点。北京大学医学部的赖立里老师分析了福柯理论中知识和权利间的相互关系,为公共卫生领域和福柯在医学方面的观点提供了新的研究视角。国家图书馆的张凯阐释了福柯对国家概念形成发展的看法,并阐明生命政治与死亡政治的意义。北京大学的王立秋博士分析了当前在政治学科内对福柯的研究仍处于边缘位置,并表示福柯政治在东方的意义可能大于在西方的。
陈永国    清华大学教授
王行坤    天津工业大学教授

福柯与哲学

第二场由北京第二外国语学院的胡继华教授主持,主要讨论了福柯与哲学。蒋洪生介绍了阿兰·巴第欧(Alain Badiou)对福柯理论的研究。陕西师范大学的赵文教授从“装置”这一概念切入,来阐释福柯思想中的“可表述”与“可见”。首都师范大学的孙士聪教授从“福柯在中国”这一研讨会主题入手,切题地分析了福柯若在中国会怎样生活下去,从而分析理论如何介入现实当中。首都师范大学汪民的安教授提出了福柯地位之所以如此重要的三点原因。
 
 
上午两场讨论气氛十分活跃,持续到中午12:00才告一段落,经过中午短暂的休息后,下午1:30研讨会继续准时开始。
 
 

福柯与伦理

第三场主题是福柯与伦理,由张旭教授主持。胡继华教授表示福柯本身处于学院之外,但却对学院派产生影响,由此继续讨论福柯与古典人文主义的关系。天津工业大学的王行坤老师基于福柯的生命实践,并借由尼采的理论来引申讨论福柯的存在美学与快感政治。江苏理工大学的姚云帆老师从福柯个人关注的“伊朗革命”进入福柯理论,并阐释这一事件对福柯思想转折的影响。南京信息工程大学的杜玉生老师做了对福柯古代哲学的研究,主要讨论哲学修行与品行塑造。
孙士聪    首都师范大学教授
杜玉生    南京信息工程大学教授

福柯与艺术

第四场分为上下两场进行,不同于前三场话题的抽象,围绕更贴近我们的艺术展开讨论。
上半场由东北师范大学的李洋教授主持。陈永国教授以福柯思想中对主体的建构和塑造为基点,集中讨论了福柯的文学思想。艺术家和策展人秦思源提出60年代的福柯等思想家的理论提出,一定程度上受到了艺术发展的影响,而到了当代又开始影响艺术,并借“愚人船”表述了当代艺术的发展现状。华东师范大学的姜宇辉老师从福柯发端讲到德勒兹的法国空间思想,并结合大地艺术的实践展开讨论。四川大学的鲁明君老师结合了艺术家及其艺术作品介绍了福柯对艺术史转向的影响。
下半场围绕更加具体的艺术门类进行讨论。李洋教授从福柯对电影做了什么,对电影理论的影响,对部分题材电影解读的启示,以及图像时代福柯的价值这四点展开福柯和电影之间关系的讨论。中央音乐学院的何宽钊教授解释了福柯知识性理论在音乐上的意义。建筑师车飞借由福柯思想谈了空间权利的问题。最后由中国人民大学的尉光吉博士讲述了福柯和萨德之间的联系。
研讨会自上午9:00开始到下午6:00结束,长度接近八个小时。作为一位具有综合意义的思想家,在其身后30年对他理论探讨的热情仍然持续。福柯关于艺术方面的理论并非其思想之主流,但研讨会上关于艺术的讨论却是最为活跃的。不论是文学、美术、音乐还是建筑,学者们举出丰富的例证,以福柯思想为始发散到各项艺术实践中。观众参与感增强气氛活跃,理论也不再那么精深晦涩,在红砖,福柯成为了人人能懂的福柯。